三台县教育局(曹操真正的墓现在找到了吗)
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2023-12-03
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1. 三台县教育局,曹操真正的墓现在找到了吗?
曹操一生玩弄权术谋诈,视为治国之良臣,盗国之好雄,是功是过,后世评说不一。而最令人感兴趣的则是曹操临死前的最后一步棋——疑家。东汉献帝建安二十五年(公元220年)正月,身为汉朝宰相而为曹家皇帝的曹操病死洛阳。二月,曹五遵其嘱将灵枢运至其封地螂《今河北临漳县》埋葬。《舆图备考》、《方舆纪要人杨免《山陵杂记》等书载,鉴于历史上众多帝王墓经常被后人掘盗之教训,曹操乃遗嘱其子,制棺材多副,来黑夜山饭项问四件,理尤丁一处。群体伙临漳县三台村以西八里的讲武城起始,直到磁州而止,一座座如小山布列。历史上曾有不少史学家和文人墨客对疑家作过考证,并到临漳县一带考察,均无收获。曹操墓究竟在何处以魏书·武帝纪》载:“其规西门豹涧西原上为寿陵,因高为基,不封不树”。与曹魏相隔不远的晋朝陆机在《吊魏武帝文》中也认为,曹操“葬于部之西岗上,与西门豹调相近。”由此可知其墓在古螂城西门豹词以西地方,相当于今临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。按说,在此,曹操墓葬方位已告诉后人在西门豹们以西。但是,在临漳一带西门豹调有多处、而且临津以外也有多处西门豹调,究竟是哪一个西门豹们以西,也颇令人费解。更何况,这一区域为北朝皇家墓葬区,王公大臣之墓颇多。元朝明前后,这里的陵墓相继彼人盗掘,但多为东沈、北齐之墓葬。有人认为,曹操设七十二疑家,肯定其中有一个是真家伙。如宋朝俞应符就持此观点。采范成大也有诗云:“一格何用家如林,谁复如公负此心。闻说群胡为封上,世间随事有知音。”但也有人认为;恐怕这七十二个疑家个个是假,元人陶南屯在《辍耕录》中说:“殊不知老腾(曹操小字叫阿瞒)之骨必不在七十二家之内耶。”清人黄协润步宋俞应符《七十二疑都诗之韵,反其意赋诗曰:“人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家,更于何处求君尸。”据临漳当地传说,在清顺治年间,有一年漳河水干涸,有渔夫见河底有块大石板,召人掀开,见下有一石室,深而且广,室内侧卧许多美女,四周放有许多石凳(椅),中间石床上卧一人身穿蟒袍、头戴王冠,旁边立石碑一道,有识字者认出为曹操之扩,众人毁碎碎尸而去。此传说虽不可信.但有人据曹还(止临肖俊(曹)植求祭先王诏》中有“欲祭先王于河上,览省上下,悲伤感切”之语,认为曹操应葬于河底。邓之诚《骨董记》也载有这么一事,说:“壬戌(公元1922年)正现初三,磁县农民崔者荣,于彭城镇西十五里乱葬坟棺墓为莹,地坦为黑穴,继得石室,既深且广,中有石门洞开,人石门者管死,送报县令陈希贤,命人授以硫磺。久之人内,见空之四壁深至如新,中罡石棺,前有刻石志文,所叙乃魏武帝操也。前五十年发石室十余处,唯皆无相,至是真系始现。石志今蠢县署,不知文何苦,他日当访之”。关于曹操墓的方位和确认,河北临漳县历史上地方志有不少考席和记载,明朝嘉靖《彰德府志》载:“曹操西使在县(旧县)西南三十里,周围一百七十步,高一文六尺,……甄皇后陵在灵芝村…··‘魏元帝陵在彭城村一”清乾隆时《彰德府志》也认为,这三座墓大体上呈三角形排列,曹操墓居前,甄皇后和元帝曹免的基则位其后东西两侧,相去其生前倍何所统的钢省、金风、冰井三台不远,因曹操(遗令》中有:“吾死之后……吾婶妄与使人皆勤劳,便著铜雀台,善待之。十台上安六尺床,施稳帐,朝朝上瞒粮之鹰,月且十五,自期至午,辄向帐中作使乐。汝等时时登钢省台,望吾西陵墓田。”据当地文物部门进行的方位实地考察,在部城遗址范围内的仅城村西南约二里处,有一北高南低的墓葬,其封土仅有一米金。又十此基之后方向,相继发现王座大、中到属于东汉晚期墓葬。据出土物品看,可判断为田大夫级墓葬,从整个墓葬区拉列尼,符合东汉葬礼‘后挨(墓)居左右似前,四大夫居后”的规定。但是,这座封土残存的墓是曹操的墓吗?没有进一步的证据。曹操墓究竟在何处,恐怕只有官还等少数人知道,但在曹氏有关人物遗存下的文献资料中,可找到的蛛丝马迹不多。很可能,曹丕等继承者根本就没留7任何关于此事的可靠档案材料,其本意就是要使此事成为永恒的悬案。毫不怀疑的是,曹操不管是否埋在七十二家之一,但他肯定是葬在漳河流域,在今河北临漳县一带,古代的交通运输能力不可能将其运葬到太远的地方。不管是葬于地下,还是葬于漳河底,既然曹极有没疑家迷恋后入之意,其真正墓葬之工程建设,在选择方位、工程设计、施工建造方面,也绝对是非同一般,不会轻易使人发现。但有一点需要考虑的是。据水文水利专家对森,历史上古漳河数次改道,曹操时建设的钢好台、金凤台等均被大水冲设,而且正的曹操墓也许早已被河水冲毁。当然,这只是推测。我们希望,随著考古发回或工程建设,能发现真正的曹操墓,为千年疑案画上一个句号。曹操在丧葬上有别于历代帝王,他对自己的身后事,提出了“薄葬”。他是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。当时,曹操虽未称帝,但权力与地位不比帝王低,为什么他不但提倡“薄葬”,而且身体力行呢?据说,曹操一生提倡节俭,他对家人和官吏要求极严。 他儿子曹植的妻子因为身穿绫罗,被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的各种用过的布料,破了再补,补了再用,不可换新的。有个时期,天下闹灾荒,财物短缺,曹操不穿皮革制服,到了冬天,朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。又据传,曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面,为防止自己死后出现这种惨状,他一再要求“薄葬”。为了防止盗墓,在力主和实践“薄葬”的同时,他还采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,当然也和他生性多疑有关。生前,他因多疑,错杀了许多人;死后,他的多疑也不例外。传说,在安葬他的那一天,72具棺木从东南西北四个方向,同时从各个城门抬出。这72座疑冢,哪座是真的呢?曹操之墓的千古之谜随之悬设。千百年来,盗墓者不计其数,但谁也没发掘出真正的曹操墓。传说,军阀混战年代,东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓,雇民工挖了十几座疑冢。除了土陶、瓦罐一类的东西外,一无所获。1988年《人民日报》发表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说,“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓,现已查明实际上是北朝的大型古墓群,确切数字也不是72,而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。但是,关于曹操尸骨到底埋于何处,仍然是个谜。据诗曰:“铜雀宫观委灰尘,魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思,况复当年歌无人。”由此推断,曹操墓是在漳河河底。又据《彰德府志》载,魏武帝曹操陵在铜雀台正南5公里的灵芝村。据考察,这也属假设。那它还有可能在哪呢?还有一种说法是,曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。据《魏书·文帝纪》载:“甲午(公元220年),军治于谯,大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载:“文帝幸谯,大飨父老,立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月,初二日入葬,如果是葬于邺城的话,那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里?他此行目的是不是为了纪念其父曹操?《魏书》还说:“丙申,亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”,位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍,还是曹丕出生之地,此外,又据记载:亳州有庞大的曹操亲族墓群,其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断,曹操之墓也当在此。但这种说法也缺乏可信的证据,遭到许多人的质疑。面对“曹墓不知何处去”的感叹,人们对曹操的奸诈多疑可能有了更深的认识。曹操一生节俭,带头“薄葬”,是有积极意义的。这样做,既保护了自己,也使盗墓者无从下手,这也算是他的明智之举吧。
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2. 开元通宝一枚值多少钱?
古代铜钱大多数都不值钱!
唐开元通宝是唐代发行的第一种货币,也是发行量最大、沿用时间最长的一种货币。由于其质量好,做工精美,开元通宝现在已成为大五帝钱的一部分。唐开元通宝铸于唐高祖武德四年,是高祖为整治当时混乱的币制,废隋钱,效仿西汉五株钱的规范而开铸,取代社会上流通的五铢钱。钱币上的字由欧阳询亲自题写。
唐开元通宝做工精美,质量稳定,尺寸标准,用料考究,深受当时老百姓的喜爱,因而发行后迅速取代了已使用了700多年的汉五铢钱,成为了唐初社会上的标准法定货币。且成为以后各朝代铸币参考的例范。
唐开元通宝存世量较大,价值不高。只有钱币收藏者收藏罢了。古钱币的价值都不大,有些渠道宣称什么币多少多少钱,甚至几千万一枚,大部分都是骗人的!社会上的各种鉴定机构也良莠不齐,通过宣传让人拿去鉴定,肯定说你这个币怎么怎么样,值多少多少钱,然后让你交多少多少鉴定费用,然后呢?然后就没有然后了!
真正稀世的古币(由真正的专家鉴定过的)都存于博物馆中,民间存量极少,所以大家也要擦亮眼睛,不要上当受骗!当然了,如果是爱好收藏,喜欢古钱币,收藏把玩也是可以的,作为一种爱好,增长见识,陶冶情操也未尝不可,但靠钱币发大财,梦想一夜暴富,那还是算了吧!洗洗睡吧!
3. 你的家乡风景如何?
我得家乡在山西省忻州市五台县。
清《五台县志》载《西江月》一首:“阁岭白云似卧,林泉晚照人家;峰山无树落松花,西望河阳月挂。朝看黄维雨霁,河边落燕交加;槐荫春色更堪夸,东冶秋光如画。”说的是境内八处佳景。
1.河边归燕
2. 槐荫春绿
3.东冶秋黄
4. 石窟跃鱼
5.山城夜月
6.茹湖落雁
7. 阁洞穿云
8. 龙湾烟雨
附
除五台八景外,还有佛教名山五台山。五台山位于山西东北部五台县境内,被称为“华北屋脊”。五台山方圆约300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰顶平坦如台,故名五台
又因山上气候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。
五台之内称台内,以台怀镇为中心,五台之外称台外。五峰上下,台内台外,寺宇如林,佛塔高耸,青山绿水,风景秀丽。显通寺在五台山台怀镇北,始建于东汉永平年间(58—75年)。寺院规模宏大,面积八万平方米,有殿堂房舍四百余间。中轴线上有殿宇七座,形制各有特色。其中以铜殿、铜塔、铜钟及无量殿最负盛名。铜殿中间供有大铜佛,四壁铸有奇异禽兽及万尊小佛,形态生动,铸工精致。铜塔原有五座,现存东西两座,塔高八米,造型优美。铜钟悬于钟楼内,钟重万斤,声音洪亮。铜殿、铜塔等皆系明万历时所铸。无量殿规模宏伟壮观,藻井精致富丽,内供无量寿佛。显通寺北灵鹫峰上建有菩萨顶,相传文殊菩萨曾在此居住,亦名大文殊寺。寺始建于北魏时期,清康熙,乾隆数次朝拜五台,曾在此居住,后即大兴土木,重建寺宇,形成现时规模。全部建筑皆以三彩琉璃瓦覆顶,色彩绚丽,构造极为精美。显通寺南侧有塔院寺,寺内舍利塔又称白塔,高达五十米,异常引人注目,为五台山之象征。显通寺东有罗瘲寺,正殿内有活动莲台一座,内有佛龛,四方佛分坐其中。当操纵机关时,莲台旋转,莲花时张时合,佛像若隐若现,名为“开花现佛”。殊像寺在台怀镇西南,因供文殊菩萨,故名。主建筑为文殊阁,阁内文殊菩萨端坐于狮背上,高约九米,形象庄严。除以上五大禅寺外,尚有金阁寺、碧山寺等名刹。五台山为我国佛教四大名山之一,历代佛事活跃,唐宋以来,日本、尼泊尔、印度尼西亚等国僧侣也常来朝拜。五台山海拔三千米,盛夏气候凉爽,人称“清凉山”,加之古刹林立,山环水抱,景色宜人,也是旅游避暑胜地。
欢迎大家来玩!!!
4. 推背图存在着什么样的秘密呢?
《推背图》是由李淳风、袁天罡合著,是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一,专门预言历代王朝的盛衰兴亡,至今仍有不少版本,也引起了很多人的兴趣。
今天我们见到的《推背图》或《推背图说》一书,除去一些图书馆所藏抄、绘本外,比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年(1909)东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。
一、《推背图》有哪些版本?东京秘书库所藏抄绘本《推背图说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象,其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象,自清以后为所谓未验之象。每象有图幅,配诗一首,后有按语,论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇,文中提到国朝,又避“弘”字,可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样,在清代属于违碍之笔,故按语作者隐去了姓名。
《中国预言七种》所收《推背图》传为清金圣叹手批本,前有金圣叹自序:
“……唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》父老相传,迄未寓目,壬戌(天启二年)之夏,得一抄本,展而读之,若合符节。”
据该书跋识所记,此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得,后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献,遂入大内。圆明园遭劫后,此书流入英国,后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版,原书面貌不可得见,故此说颇为可疑。
如书中第三十五象谶曰:“西方有人,足踏神京。帝出不还,三台扶倾。”颂曰:“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才。”圣叹曰:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”显然是指第二次鸦片战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。
清华大学所藏彩绘本《推背图》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。
二、接下来我们来对比下这三个版本。通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。
如,前两书均分作六十象。有些诗句大致相同,如秘本第一象诗作:“自从盘古到希夷,虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝,试看我后兴衰时。”金本诗作:“自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在,试于唐后论元机。”清华本诗作:“自从盘古得希夷,龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计,就且武后定元徽。”
但这些版本之间也有较大的不同:
第一、所预言各朝事件的数目不同。
秘本:唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。
金本:唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。
清华本:唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。
第二、各朝内预言的事件不尽相同。
比如说唐代的事:
秘本:武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。
金本:武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。
清华本同秘本。
比如说明代的事:
秘本:太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成起义。
金本:太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成起义。
清华本:太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成吴三桂事。
第三、同寓一事而图画不同。
如寓唐代帝数之图:
秘本:游动鲤鱼十八条,其中两条被剑所穿,意指中宗、哀宗被杀之事。
金本:盘中有果实二十三颗。
清华本:图则竖两剑为门,中有八条鲤鱼游过,其中一尾穿剑翻肚而死。
又如,明末李自成起义:
秘本:图作一黄牛背负一绿头鸭。
金本:图作两扇门开,中立一马。
清华本:图作六只红李,中有一只眼睛。
第四、同寓一事而配诗不同。
比如寓文天祥独撑国难:
秘本诗为:“金垣倾倒构新基,正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”
金本诗作:“胡儿大张挞伐威,两柱擎天力不支。如何兵火连天夜,犹自张灯作水嬉。”
清华本诗作:“金屋将倒横新基,正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗,风云相会无倾欹。”
综合比较这三个版本,可以发现清华本比较靠近秘库本,书中图画的构成和配诗的词句大致相同,可以认定是一个流传系统。金本与二本相比差距虽然较大,但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个,它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改,因为每个人的见识不同,故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功,搀入此三人,实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗,而金本却专有象寓此事,这反映出《推背图》一书在流传过程中经过不同人物的修改,出现取舍不同的现象。
由此可见,我们今天见到的《推背图》一书是随着时代的发展,经过层累叠加,不断敷衍修改而成的,故而每言作者身前历代之事,便会“若合符节”,而预言未来之事,则令人茫然不得其解。
三、《推背图》究竟是一本什么书?《推背图》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书,但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话,或许也会给予我们一些启示。
《推背图》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展,但不只停留在预言一朝一代一人之上,而是推而广之,论及历代帝王的兴衰,更具系统性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的,而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废,把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的,这是作者对以往人类历史总结的一种折射,是人类历史知识积累和见识增长的结果,这种折射尽管是歪曲和机械的,但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大,表现出对社会历史发展的想象力,这种想象力,作为一种中国传统的文化现象,,对于启迪人类的智慧和提高,对未来社会的认识水平,应该是具有一定意义的。
《推背图》一书结构比较松散,对历代重要历史事件的取舍也并不精要,但其中也反映出一定的历史发展观点,书中对社会历史前途的基本观点是:认为任何一个王朝都不会万世一系,帝王的位置是不断变迁的,社会是不断变化的,这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结,但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的,这也是本书不能公开流传的原因之一。
由于《推背图》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书,所以,不同时期的注释者有机会借题发挥,抒发自己的政治观点,如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满,如金本三十三象寓清兵入关,圣叹曰:“此象乃满清入关之徵,反客为主,殆亦气数使然,非人为所能挽回与?辽金而后,胡人两立中原,觥觥汉族,对之得毋有愧?”
结语
总之,《推背图》是一部充满神秘色彩的图谶书,如果从科学的角度衡量,并没有多少价值,但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话,从它的推论方法、历史观点和流传的社会现实意义来分析,也许会给我们一些启迪,有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。
5. 绵阳实验高中是国家级重点高中吗?
是的
国家级重点高中:绵阳中学、南山中学、科学城一中、三台中学、江油中学、安县中学 省级重点高中:芦溪中学、绵阳实验高级中学、绵阳一中、三台一中、江油一中、盐亭中学、梓潼中学、八一中学、普明中学 著名民办高中:绵阳东辰国际学校、绵阳外国语学校、南山中学双语学校、绵阳中学英才学校
6. 影响中国历史的100位女性有哪些?
影响中国历史的女性比较多,现就大概的列举一些,仅供参考。
一、权谋型1)具有巨大政治影响力的后宫女性秦之宣后、汉之吕后、唐之长孙皇后、武后、宋之曹后、辽之萧后、明之马皇后、清之孝庄、慈禧等等都是名振一时的最高统治者。
2)一般政治影响力的后宫女性夏之妹喜、商之苏妲己、周之褒姒、庄姜,西汉之戚夫人、卫子夫皇后、李夫人、钩弋夫人、王政君皇后,东汉之阴丽华皇后、窦太后、贵妃赵飞燕、何皇后,晋之贾南风皇后、唐之太平公主、韦后,明之徐皇后、万贵妃、郑贵妃,清之年贵妃、富察皇后、慈安太后、裕仁太后等等。
这些虽然也有当过太后,但是政治影响力和名气均不如上面那些女性。
二、女将型最出名的莫过于殷商妇好,宋代梁红玉,明代秦良玉。
三、才女型中国历史上最出名的才女莫过于谢道韫、李清照。
除此之外,还有很多在历史上留下自己印记的才华横溢的女子,比如汉代卓文君、班婕妤、蔡文姬,两晋南北朝的谢道韫,唐代上官婉儿、薛涛、鱼玄机,五代花蕊夫人,宋代李清照、朱淑真、萧观音,明代柳如是、李香君,清代(实在想不出来清代有哪位才女?)
四、近现代女性近现代女性需要单独列举出来,因为随着社会的文明程度提高,女性也得到了解放,大批新思想女性走上了世界的舞台。
近现代很多女性谱写了中华儿女的辉煌篇章。
比如鉴湖女侠秋瑾、宋氏三姐妹、向警予、萧红、林徽因、邓颖超、杨开慧、丁玲、吴健雄、三毛等等。
五、神话故事或文学作品影响巨大的女性(虚拟女性)最出名的就是女娲娘娘、王母娘娘、嫦娥、白素贞、佘老太君、穆桂英、杨家女将们和红楼梦里面的正副十二钗们。
除此之外,羲和、常羲、精卫、九尾狐苏妲己、青蛇、崔莺莺、窦娥、黄蓉、小龙女、赵敏、周芷若、潘金莲等等各种神女、仙女、妖精、女鬼都是。
所以要评选影响中国历史的前100名女性还是比较困难的。
7. 广电是干什么的机构有哪些分类分别的职能是什么?
国家广播电影电视总局,简称广电总局,负责广播电影电视和信息网络视听节目服务的法律法规草案、宣传创作的方针政策、舆论导向和创作导向的把握、事业产业发展规划、节目的进口和收录管理、活动宣传交流监管等一系列与影视娱乐相关的业务。2013年国务院将新闻出版总署、广电总局的职责整合,组建国家新闻出版广播电影电视总局。
内设机构:
办公厅、法规司、宣传管理司、电影管理局、电视剧管理司、传媒机构管理司、网络视听节目管理司、科技司、规划财务司、国际合作司(港澳台办公室)、人事司、保卫司、直属机关党委、总局工会、离退休干部局、驻总局纪检组、监察局、驻总局审计局。
主要职责
(一)研究并拟订广播电视宣传和影视创作的方针政策,把握正确的舆论导向和创作导向;
指导广播电视宣传和广播影视创作并协调其题材规划;指导广播电影电视管理体制改革。
(二)研究并起草广播电影电视事业管理和信息网络视听节目服务的法律、法规草案;制订广播电影电视管理规章和事业的发展规划;监督管理广播电视节目、卫星电视节目收录和通过信息网络向公众传播的视听节目;负责用于广播电台、电视台播出的广播电视节目的进口管理并负责内容审核。
(三)组织推进广播电影电视领域的公共服务,组织实施广播电影电视重大工程,扶助老少边贫地区广播电影电视建设和发展,指导、监管广播电影电视重点基础设施建设。
(四)制订广播电影电视事业、产业发展规划,指导、协调广播电影电视事业、产业发展,管理全国性重大广播电影电视活动。
(五)审批县级以上(含县级)广播电视播出机构和电影、广播电视节目、电视剧制作单位的建立和撤销;组织审查在广播电视中播出的电影、电视剧及其他节目的内容和质量;发放和吊销电影摄制、公映许可证和电视剧制作、发行许可证。
(六)管理广播电影电视科技工作,制订有关技术政策和标准,指导广播电影电视系统适用高新技术的科学研究和开发应用;研究广播电影电视方面的经济政策,推进广播电影电视领域的体制机制改革。
(七)按照国家的统筹规划、宏观政策和法律法规,对广播电视专用网进行具体规划并管理;制订广播电视专用网的具体政策、规章和技术标准,指导分级建设和开发工作,保证广播电视节目的安全播出;受信息产业部委托,编制广播电视专用频段规划,指配广播电视频率(频道)和功率等技术参数;参与制订国家信息网络的总体规划。
(八)领导中央人民广播电台、中国国际广播电台和中央电视台(以下简称“中央三台”),对其重大宣传进行协调和检查,统一组织和管理其节目的传输覆盖。
(九)研究制订广播电影电视系统外事工作的有关规定;管理并指导广播电影电视对外和对香港特别行政区及澳门、台湾地区的交流与合作。
(十)承办党中央、国务院交办的其他事项。
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1. 三台县教育局,曹操真正的墓现在找到了吗?
曹操一生玩弄权术谋诈,视为治国之良臣,盗国之好雄,是功是过,后世评说不一。而最令人感兴趣的则是曹操临死前的最后一步棋——疑家。东汉献帝建安二十五年(公元220年)正月,身为汉朝宰相而为曹家皇帝的曹操病死洛阳。二月,曹五遵其嘱将灵枢运至其封地螂《今河北临漳县》埋葬。《舆图备考》、《方舆纪要人杨免《山陵杂记》等书载,鉴于历史上众多帝王墓经常被后人掘盗之教训,曹操乃遗嘱其子,制棺材多副,来黑夜山饭项问四件,理尤丁一处。群体伙临漳县三台村以西八里的讲武城起始,直到磁州而止,一座座如小山布列。历史上曾有不少史学家和文人墨客对疑家作过考证,并到临漳县一带考察,均无收获。曹操墓究竟在何处以魏书·武帝纪》载:“其规西门豹涧西原上为寿陵,因高为基,不封不树”。与曹魏相隔不远的晋朝陆机在《吊魏武帝文》中也认为,曹操“葬于部之西岗上,与西门豹调相近。”由此可知其墓在古螂城西门豹词以西地方,相当于今临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。按说,在此,曹操墓葬方位已告诉后人在西门豹们以西。但是,在临漳一带西门豹调有多处、而且临津以外也有多处西门豹调,究竟是哪一个西门豹们以西,也颇令人费解。更何况,这一区域为北朝皇家墓葬区,王公大臣之墓颇多。元朝明前后,这里的陵墓相继彼人盗掘,但多为东沈、北齐之墓葬。有人认为,曹操设七十二疑家,肯定其中有一个是真家伙。如宋朝俞应符就持此观点。采范成大也有诗云:“一格何用家如林,谁复如公负此心。闻说群胡为封上,世间随事有知音。”但也有人认为;恐怕这七十二个疑家个个是假,元人陶南屯在《辍耕录》中说:“殊不知老腾(曹操小字叫阿瞒)之骨必不在七十二家之内耶。”清人黄协润步宋俞应符《七十二疑都诗之韵,反其意赋诗曰:“人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家,更于何处求君尸。”据临漳当地传说,在清顺治年间,有一年漳河水干涸,有渔夫见河底有块大石板,召人掀开,见下有一石室,深而且广,室内侧卧许多美女,四周放有许多石凳(椅),中间石床上卧一人身穿蟒袍、头戴王冠,旁边立石碑一道,有识字者认出为曹操之扩,众人毁碎碎尸而去。此传说虽不可信.但有人据曹还(止临肖俊(曹)植求祭先王诏》中有“欲祭先王于河上,览省上下,悲伤感切”之语,认为曹操应葬于河底。邓之诚《骨董记》也载有这么一事,说:“壬戌(公元1922年)正现初三,磁县农民崔者荣,于彭城镇西十五里乱葬坟棺墓为莹,地坦为黑穴,继得石室,既深且广,中有石门洞开,人石门者管死,送报县令陈希贤,命人授以硫磺。久之人内,见空之四壁深至如新,中罡石棺,前有刻石志文,所叙乃魏武帝操也。前五十年发石室十余处,唯皆无相,至是真系始现。石志今蠢县署,不知文何苦,他日当访之”。关于曹操墓的方位和确认,河北临漳县历史上地方志有不少考席和记载,明朝嘉靖《彰德府志》载:“曹操西使在县(旧县)西南三十里,周围一百七十步,高一文六尺,……甄皇后陵在灵芝村…··‘魏元帝陵在彭城村一”清乾隆时《彰德府志》也认为,这三座墓大体上呈三角形排列,曹操墓居前,甄皇后和元帝曹免的基则位其后东西两侧,相去其生前倍何所统的钢省、金风、冰井三台不远,因曹操(遗令》中有:“吾死之后……吾婶妄与使人皆勤劳,便著铜雀台,善待之。十台上安六尺床,施稳帐,朝朝上瞒粮之鹰,月且十五,自期至午,辄向帐中作使乐。汝等时时登钢省台,望吾西陵墓田。”据当地文物部门进行的方位实地考察,在部城遗址范围内的仅城村西南约二里处,有一北高南低的墓葬,其封土仅有一米金。又十此基之后方向,相继发现王座大、中到属于东汉晚期墓葬。据出土物品看,可判断为田大夫级墓葬,从整个墓葬区拉列尼,符合东汉葬礼‘后挨(墓)居左右似前,四大夫居后”的规定。但是,这座封土残存的墓是曹操的墓吗?没有进一步的证据。曹操墓究竟在何处,恐怕只有官还等少数人知道,但在曹氏有关人物遗存下的文献资料中,可找到的蛛丝马迹不多。很可能,曹丕等继承者根本就没留7任何关于此事的可靠档案材料,其本意就是要使此事成为永恒的悬案。毫不怀疑的是,曹操不管是否埋在七十二家之一,但他肯定是葬在漳河流域,在今河北临漳县一带,古代的交通运输能力不可能将其运葬到太远的地方。不管是葬于地下,还是葬于漳河底,既然曹极有没疑家迷恋后入之意,其真正墓葬之工程建设,在选择方位、工程设计、施工建造方面,也绝对是非同一般,不会轻易使人发现。但有一点需要考虑的是。据水文水利专家对森,历史上古漳河数次改道,曹操时建设的钢好台、金凤台等均被大水冲设,而且正的曹操墓也许早已被河水冲毁。当然,这只是推测。我们希望,随著考古发回或工程建设,能发现真正的曹操墓,为千年疑案画上一个句号。曹操在丧葬上有别于历代帝王,他对自己的身后事,提出了“薄葬”。他是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。当时,曹操虽未称帝,但权力与地位不比帝王低,为什么他不但提倡“薄葬”,而且身体力行呢?据说,曹操一生提倡节俭,他对家人和官吏要求极严。 他儿子曹植的妻子因为身穿绫罗,被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的各种用过的布料,破了再补,补了再用,不可换新的。有个时期,天下闹灾荒,财物短缺,曹操不穿皮革制服,到了冬天,朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。又据传,曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面,为防止自己死后出现这种惨状,他一再要求“薄葬”。为了防止盗墓,在力主和实践“薄葬”的同时,他还采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,当然也和他生性多疑有关。生前,他因多疑,错杀了许多人;死后,他的多疑也不例外。传说,在安葬他的那一天,72具棺木从东南西北四个方向,同时从各个城门抬出。这72座疑冢,哪座是真的呢?曹操之墓的千古之谜随之悬设。千百年来,盗墓者不计其数,但谁也没发掘出真正的曹操墓。传说,军阀混战年代,东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓,雇民工挖了十几座疑冢。除了土陶、瓦罐一类的东西外,一无所获。1988年《人民日报》发表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说,“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓,现已查明实际上是北朝的大型古墓群,确切数字也不是72,而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。但是,关于曹操尸骨到底埋于何处,仍然是个谜。据诗曰:“铜雀宫观委灰尘,魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思,况复当年歌无人。”由此推断,曹操墓是在漳河河底。又据《彰德府志》载,魏武帝曹操陵在铜雀台正南5公里的灵芝村。据考察,这也属假设。那它还有可能在哪呢?还有一种说法是,曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。据《魏书·文帝纪》载:“甲午(公元220年),军治于谯,大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载:“文帝幸谯,大飨父老,立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月,初二日入葬,如果是葬于邺城的话,那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里?他此行目的是不是为了纪念其父曹操?《魏书》还说:“丙申,亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”,位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍,还是曹丕出生之地,此外,又据记载:亳州有庞大的曹操亲族墓群,其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断,曹操之墓也当在此。但这种说法也缺乏可信的证据,遭到许多人的质疑。面对“曹墓不知何处去”的感叹,人们对曹操的奸诈多疑可能有了更深的认识。曹操一生节俭,带头“薄葬”,是有积极意义的。这样做,既保护了自己,也使盗墓者无从下手,这也算是他的明智之举吧。
2. 开元通宝一枚值多少钱?
古代铜钱大多数都不值钱!
唐开元通宝是唐代发行的第一种货币,也是发行量最大、沿用时间最长的一种货币。由于其质量好,做工精美,开元通宝现在已成为大五帝钱的一部分。唐开元通宝铸于唐高祖武德四年,是高祖为整治当时混乱的币制,废隋钱,效仿西汉五株钱的规范而开铸,取代社会上流通的五铢钱。钱币上的字由欧阳询亲自题写。
唐开元通宝做工精美,质量稳定,尺寸标准,用料考究,深受当时老百姓的喜爱,因而发行后迅速取代了已使用了700多年的汉五铢钱,成为了唐初社会上的标准法定货币。且成为以后各朝代铸币参考的例范。
唐开元通宝存世量较大,价值不高。只有钱币收藏者收藏罢了。古钱币的价值都不大,有些渠道宣称什么币多少多少钱,甚至几千万一枚,大部分都是骗人的!社会上的各种鉴定机构也良莠不齐,通过宣传让人拿去鉴定,肯定说你这个币怎么怎么样,值多少多少钱,然后让你交多少多少鉴定费用,然后呢?然后就没有然后了!
真正稀世的古币(由真正的专家鉴定过的)都存于博物馆中,民间存量极少,所以大家也要擦亮眼睛,不要上当受骗!当然了,如果是爱好收藏,喜欢古钱币,收藏把玩也是可以的,作为一种爱好,增长见识,陶冶情操也未尝不可,但靠钱币发大财,梦想一夜暴富,那还是算了吧!洗洗睡吧!
3. 你的家乡风景如何?
我得家乡在山西省忻州市五台县。
清《五台县志》载《西江月》一首:“阁岭白云似卧,林泉晚照人家;峰山无树落松花,西望河阳月挂。朝看黄维雨霁,河边落燕交加;槐荫春色更堪夸,东冶秋光如画。”说的是境内八处佳景。
1.河边归燕
2. 槐荫春绿
3.东冶秋黄
4. 石窟跃鱼
5.山城夜月
6.茹湖落雁
7. 阁洞穿云
8. 龙湾烟雨
附
除五台八景外,还有佛教名山五台山。五台山位于山西东北部五台县境内,被称为“华北屋脊”。五台山方圆约300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰顶平坦如台,故名五台
又因山上气候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。
五台之内称台内,以台怀镇为中心,五台之外称台外。五峰上下,台内台外,寺宇如林,佛塔高耸,青山绿水,风景秀丽。显通寺在五台山台怀镇北,始建于东汉永平年间(58—75年)。寺院规模宏大,面积八万平方米,有殿堂房舍四百余间。中轴线上有殿宇七座,形制各有特色。其中以铜殿、铜塔、铜钟及无量殿最负盛名。铜殿中间供有大铜佛,四壁铸有奇异禽兽及万尊小佛,形态生动,铸工精致。铜塔原有五座,现存东西两座,塔高八米,造型优美。铜钟悬于钟楼内,钟重万斤,声音洪亮。铜殿、铜塔等皆系明万历时所铸。无量殿规模宏伟壮观,藻井精致富丽,内供无量寿佛。显通寺北灵鹫峰上建有菩萨顶,相传文殊菩萨曾在此居住,亦名大文殊寺。寺始建于北魏时期,清康熙,乾隆数次朝拜五台,曾在此居住,后即大兴土木,重建寺宇,形成现时规模。全部建筑皆以三彩琉璃瓦覆顶,色彩绚丽,构造极为精美。显通寺南侧有塔院寺,寺内舍利塔又称白塔,高达五十米,异常引人注目,为五台山之象征。显通寺东有罗瘲寺,正殿内有活动莲台一座,内有佛龛,四方佛分坐其中。当操纵机关时,莲台旋转,莲花时张时合,佛像若隐若现,名为“开花现佛”。殊像寺在台怀镇西南,因供文殊菩萨,故名。主建筑为文殊阁,阁内文殊菩萨端坐于狮背上,高约九米,形象庄严。除以上五大禅寺外,尚有金阁寺、碧山寺等名刹。五台山为我国佛教四大名山之一,历代佛事活跃,唐宋以来,日本、尼泊尔、印度尼西亚等国僧侣也常来朝拜。五台山海拔三千米,盛夏气候凉爽,人称“清凉山”,加之古刹林立,山环水抱,景色宜人,也是旅游避暑胜地。
欢迎大家来玩!!!
4. 推背图存在着什么样的秘密呢?
《推背图》是由李淳风、袁天罡合著,是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一,专门预言历代王朝的盛衰兴亡,至今仍有不少版本,也引起了很多人的兴趣。
今天我们见到的《推背图》或《推背图说》一书,除去一些图书馆所藏抄、绘本外,比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年(1909)东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。
一、《推背图》有哪些版本?东京秘书库所藏抄绘本《推背图说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象,其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象,自清以后为所谓未验之象。每象有图幅,配诗一首,后有按语,论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇,文中提到国朝,又避“弘”字,可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样,在清代属于违碍之笔,故按语作者隐去了姓名。
《中国预言七种》所收《推背图》传为清金圣叹手批本,前有金圣叹自序:
“……唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》父老相传,迄未寓目,壬戌(天启二年)之夏,得一抄本,展而读之,若合符节。”
据该书跋识所记,此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得,后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献,遂入大内。圆明园遭劫后,此书流入英国,后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版,原书面貌不可得见,故此说颇为可疑。
如书中第三十五象谶曰:“西方有人,足踏神京。帝出不还,三台扶倾。”颂曰:“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才。”圣叹曰:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”显然是指第二次鸦片战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。
清华大学所藏彩绘本《推背图》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。
二、接下来我们来对比下这三个版本。通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。
如,前两书均分作六十象。有些诗句大致相同,如秘本第一象诗作:“自从盘古到希夷,虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝,试看我后兴衰时。”金本诗作:“自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在,试于唐后论元机。”清华本诗作:“自从盘古得希夷,龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计,就且武后定元徽。”
但这些版本之间也有较大的不同:
第一、所预言各朝事件的数目不同。
秘本:唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。
金本:唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。
清华本:唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。
第二、各朝内预言的事件不尽相同。
比如说唐代的事:
秘本:武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。
金本:武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。
清华本同秘本。
比如说明代的事:
秘本:太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成起义。
金本:太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成起义。
清华本:太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成吴三桂事。
第三、同寓一事而图画不同。
如寓唐代帝数之图:
秘本:游动鲤鱼十八条,其中两条被剑所穿,意指中宗、哀宗被杀之事。
金本:盘中有果实二十三颗。
清华本:图则竖两剑为门,中有八条鲤鱼游过,其中一尾穿剑翻肚而死。
又如,明末李自成起义:
秘本:图作一黄牛背负一绿头鸭。
金本:图作两扇门开,中立一马。
清华本:图作六只红李,中有一只眼睛。
第四、同寓一事而配诗不同。
比如寓文天祥独撑国难:
秘本诗为:“金垣倾倒构新基,正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”
金本诗作:“胡儿大张挞伐威,两柱擎天力不支。如何兵火连天夜,犹自张灯作水嬉。”
清华本诗作:“金屋将倒横新基,正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗,风云相会无倾欹。”
综合比较这三个版本,可以发现清华本比较靠近秘库本,书中图画的构成和配诗的词句大致相同,可以认定是一个流传系统。金本与二本相比差距虽然较大,但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个,它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改,因为每个人的见识不同,故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功,搀入此三人,实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗,而金本却专有象寓此事,这反映出《推背图》一书在流传过程中经过不同人物的修改,出现取舍不同的现象。
由此可见,我们今天见到的《推背图》一书是随着时代的发展,经过层累叠加,不断敷衍修改而成的,故而每言作者身前历代之事,便会“若合符节”,而预言未来之事,则令人茫然不得其解。
三、《推背图》究竟是一本什么书?《推背图》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书,但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话,或许也会给予我们一些启示。
《推背图》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展,但不只停留在预言一朝一代一人之上,而是推而广之,论及历代帝王的兴衰,更具系统性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的,而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废,把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的,这是作者对以往人类历史总结的一种折射,是人类历史知识积累和见识增长的结果,这种折射尽管是歪曲和机械的,但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大,表现出对社会历史发展的想象力,这种想象力,作为一种中国传统的文化现象,,对于启迪人类的智慧和提高,对未来社会的认识水平,应该是具有一定意义的。
《推背图》一书结构比较松散,对历代重要历史事件的取舍也并不精要,但其中也反映出一定的历史发展观点,书中对社会历史前途的基本观点是:认为任何一个王朝都不会万世一系,帝王的位置是不断变迁的,社会是不断变化的,这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结,但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的,这也是本书不能公开流传的原因之一。
由于《推背图》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书,所以,不同时期的注释者有机会借题发挥,抒发自己的政治观点,如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满,如金本三十三象寓清兵入关,圣叹曰:“此象乃满清入关之徵,反客为主,殆亦气数使然,非人为所能挽回与?辽金而后,胡人两立中原,觥觥汉族,对之得毋有愧?”
结语
总之,《推背图》是一部充满神秘色彩的图谶书,如果从科学的角度衡量,并没有多少价值,但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话,从它的推论方法、历史观点和流传的社会现实意义来分析,也许会给我们一些启迪,有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。
5. 绵阳实验高中是国家级重点高中吗?
是的
国家级重点高中:绵阳中学、南山中学、科学城一中、三台中学、江油中学、安县中学 省级重点高中:芦溪中学、绵阳实验高级中学、绵阳一中、三台一中、江油一中、盐亭中学、梓潼中学、八一中学、普明中学 著名民办高中:绵阳东辰国际学校、绵阳外国语学校、南山中学双语学校、绵阳中学英才学校
6. 影响中国历史的100位女性有哪些?
影响中国历史的女性比较多,现就大概的列举一些,仅供参考。
一、权谋型1)具有巨大政治影响力的后宫女性秦之宣后、汉之吕后、唐之长孙皇后、武后、宋之曹后、辽之萧后、明之马皇后、清之孝庄、慈禧等等都是名振一时的最高统治者。
2)一般政治影响力的后宫女性夏之妹喜、商之苏妲己、周之褒姒、庄姜,西汉之戚夫人、卫子夫皇后、李夫人、钩弋夫人、王政君皇后,东汉之阴丽华皇后、窦太后、贵妃赵飞燕、何皇后,晋之贾南风皇后、唐之太平公主、韦后,明之徐皇后、万贵妃、郑贵妃,清之年贵妃、富察皇后、慈安太后、裕仁太后等等。
这些虽然也有当过太后,但是政治影响力和名气均不如上面那些女性。
二、女将型最出名的莫过于殷商妇好,宋代梁红玉,明代秦良玉。
三、才女型中国历史上最出名的才女莫过于谢道韫、李清照。
除此之外,还有很多在历史上留下自己印记的才华横溢的女子,比如汉代卓文君、班婕妤、蔡文姬,两晋南北朝的谢道韫,唐代上官婉儿、薛涛、鱼玄机,五代花蕊夫人,宋代李清照、朱淑真、萧观音,明代柳如是、李香君,清代(实在想不出来清代有哪位才女?)
四、近现代女性近现代女性需要单独列举出来,因为随着社会的文明程度提高,女性也得到了解放,大批新思想女性走上了世界的舞台。
近现代很多女性谱写了中华儿女的辉煌篇章。
比如鉴湖女侠秋瑾、宋氏三姐妹、向警予、萧红、林徽因、邓颖超、杨开慧、丁玲、吴健雄、三毛等等。
五、神话故事或文学作品影响巨大的女性(虚拟女性)最出名的就是女娲娘娘、王母娘娘、嫦娥、白素贞、佘老太君、穆桂英、杨家女将们和红楼梦里面的正副十二钗们。
除此之外,羲和、常羲、精卫、九尾狐苏妲己、青蛇、崔莺莺、窦娥、黄蓉、小龙女、赵敏、周芷若、潘金莲等等各种神女、仙女、妖精、女鬼都是。
所以要评选影响中国历史的前100名女性还是比较困难的。
7. 广电是干什么的机构有哪些分类分别的职能是什么?
国家广播电影电视总局,简称广电总局,负责广播电影电视和信息网络视听节目服务的法律法规草案、宣传创作的方针政策、舆论导向和创作导向的把握、事业产业发展规划、节目的进口和收录管理、活动宣传交流监管等一系列与影视娱乐相关的业务。2013年国务院将新闻出版总署、广电总局的职责整合,组建国家新闻出版广播电影电视总局。
内设机构:
办公厅、法规司、宣传管理司、电影管理局、电视剧管理司、传媒机构管理司、网络视听节目管理司、科技司、规划财务司、国际合作司(港澳台办公室)、人事司、保卫司、直属机关党委、总局工会、离退休干部局、驻总局纪检组、监察局、驻总局审计局。
主要职责
(一)研究并拟订广播电视宣传和影视创作的方针政策,把握正确的舆论导向和创作导向;
指导广播电视宣传和广播影视创作并协调其题材规划;指导广播电影电视管理体制改革。
(二)研究并起草广播电影电视事业管理和信息网络视听节目服务的法律、法规草案;制订广播电影电视管理规章和事业的发展规划;监督管理广播电视节目、卫星电视节目收录和通过信息网络向公众传播的视听节目;负责用于广播电台、电视台播出的广播电视节目的进口管理并负责内容审核。
(三)组织推进广播电影电视领域的公共服务,组织实施广播电影电视重大工程,扶助老少边贫地区广播电影电视建设和发展,指导、监管广播电影电视重点基础设施建设。
(四)制订广播电影电视事业、产业发展规划,指导、协调广播电影电视事业、产业发展,管理全国性重大广播电影电视活动。
(五)审批县级以上(含县级)广播电视播出机构和电影、广播电视节目、电视剧制作单位的建立和撤销;组织审查在广播电视中播出的电影、电视剧及其他节目的内容和质量;发放和吊销电影摄制、公映许可证和电视剧制作、发行许可证。
(六)管理广播电影电视科技工作,制订有关技术政策和标准,指导广播电影电视系统适用高新技术的科学研究和开发应用;研究广播电影电视方面的经济政策,推进广播电影电视领域的体制机制改革。
(七)按照国家的统筹规划、宏观政策和法律法规,对广播电视专用网进行具体规划并管理;制订广播电视专用网的具体政策、规章和技术标准,指导分级建设和开发工作,保证广播电视节目的安全播出;受信息产业部委托,编制广播电视专用频段规划,指配广播电视频率(频道)和功率等技术参数;参与制订国家信息网络的总体规划。
(八)领导中央人民广播电台、中国国际广播电台和中央电视台(以下简称“中央三台”),对其重大宣传进行协调和检查,统一组织和管理其节目的传输覆盖。
(九)研究制订广播电影电视系统外事工作的有关规定;管理并指导广播电影电视对外和对香港特别行政区及澳门、台湾地区的交流与合作。
(十)承办党中央、国务院交办的其他事项。
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